110 aniversario del Motín de Binéfar

Hace hoy exactamente 110 años, el 4 de octubre de 1916, los vecinos de Binéfar entraron en el Ayuntamiento en plena sesión, sacaron a la calle al alcalde y a los concejales, cerraron la Casa Consistorial y fueron a entregar las llaves… a la Guardia Civil. El comandante no las quiso. Aquel gesto, tan aragonés como inesperado, dio la vuelta a España en pocos días y llenó columnas de periódicos de Madrid, Barcelona, Alicante, Galicia o Canarias. En 2017 ya os enseñamos cómo lo contó el ABC; hoy, en su 110 aniversario, contamos la historia completa del Motín de Binéfar.

Un impuesto odiado: los «consumos»

Para entender lo que pasó hay que hablar primero del impuesto de consumos, probablemente el tributo más aborrecido de la España de la Restauración. Nacido en 1845, gravaba los artículos de «comer, beber y arder», es decir, los de primera necesidad, y por tanto recaía sobre todo en las clases populares. Su cobro, además, solía venir acompañado de favoritismos e irregularidades, y fue el origen de incontables motines por toda España. En La Litera no éramos una excepción: en los años anteriores hubo protestas por impuestos en Tamarite, Alcampell y Peralta de la Sal.

Una ley de 1911 empezó a suprimir los consumos de forma progresiva, pero a cambio los ayuntamientos debían crear nuevos arbitrios y podían recurrir al repartimiento vecinal: repartir entre los vecinos una cantidad según su consumo probable. Para que el reparto fuera legal debía hacerlo una Junta Municipal de Asociados formada por el alcalde, los concejales y vecinos contribuyentes elegidos por sorteo, y la lista tenía que exponerse al público para que se pudieran presentar reclamaciones. Ahí, precisamente, empezó el problema.

Un alcalde en el punto de mira

En 1916 el alcalde de Binéfar era Domingo Murillo Sanz, labrador, liberal convencido y viejo conocido de la política municipal: ya había ocupado la alcaldía diez años antes. Había tomado posesión el 1 de enero, sustituyendo a Vicente Dotú Ibarz —el mismo alcalde con cuyas fiestas «en grande escala» se compraron los primeros cabezudos de Binéfar—. Ambos pertenecían a la red liberal que dominaba la provincia de Huesca desde finales del siglo XIX bajo la batuta de Manuel Camo, y que se había ido turnando la alcaldía durante años.

El año no empezó tranquilo. En abril dos vecinos denunciaron al alcalde ante Hacienda por mala administración, y hubo también quejas al gobernador y al ministro de la Gobernación. Se le acusaba de encubrir a sus antecesores, de prácticas caciquiles, de no llevar libros de contabilidad ni de actas y hasta de que los sucesivos concejos liberales se habían quedado con unas 30.000 pesetas. Pero lo que colmó la paciencia de los binefarenses fueron los impuestos.

El Ayuntamiento iba con retraso en la creación de los nuevos tributos —solo había uno específico, sobre las carnes— y casi todo se fiaba al reparto vecinal, que además ya en 1915 se había cobrado con una lista provisional hecha por el secretario, sin pasar por la Junta. Cuando en agosto de 1916 se volvió a cobrar del mismo modo, el alcalde fue demandado ante el juez de Tamarite y la recaudación se suspendió con 7.000 pesetas ya cobradas. El oficial de Hacienda que se presentó en Binéfar encontró en la caja… 300. El acta que levantó justificaba el retraso del reparto porque el secretario había estado enfermo mucho tiempo, explicación que no convenció a todos: el concejal republicano José Ibarz Ibieca se negó a firmarla, recordando con sorna que aquel funcionario había gozado de excelente salud todo el año.

El nuevo reparto se aprobó el 13 de septiembre con la firma de solo 8 de los 18 vocales de la Junta, y se expuso al público el 29. El domingo 1 de octubre ya hubo gritos en la calle contra los concejales. Se mandaron telegramas al gobernador y al ministro avisando de posibles alborotos, y el alcalde convocó una nueva sesión para el miércoles 4 de octubre.

Miércoles, 4 de octubre de 1916: el pleno que no terminó

La Casa Consistorial estaba llena de vecinos. Cuando llegó el momento de sortear a los contribuyentes que debían formar parte de la Junta, tal y como mandaba la ley, el alcalde se negó a hacer el sorteo. Fue la gota que colmó el vaso. Los vecinos subieron a los estrados, sacaron del salón al alcalde y a los concejales, se hicieron con las llaves de la caja municipal y con la documentación, cerraron el edificio… y se fueron en comitiva al cuartel de la Guardia Civil, que entonces estaba en la plaza del Padre Llanas, a dejarlo todo en depósito.

El comandante del puesto, comprensiblemente desconcertado, no quiso hacerse cargo de las llaves. Así que los amotinados se las llevaron al juez municipal, que fue quien finalmente las custodió. Ni un mueble roto, ni un expediente quemado, ni un concejal apaleado.

Un gobernador en tren de mercancías

Avisado de lo ocurrido, el gobernador civil de Huesca, Federico Soto Mollá, no esperó al día siguiente: a las nueve de la noche se subió a un tren de mercancías junto al teniente coronel de la Guardia Civil y a la una de la madrugada estaba en Binéfar. Lo primero que hizo fue devolver las llaves y los papeles al alcalde y al secretario. Por si acaso, ordenó concentrar a los guardias de los puestos cercanos, aunque nadie les dio motivo para intervenir.

Al día siguiente citó al Ayuntamiento y a la Junta de Asociados, con la orden de que la entrada al salón de sesiones fuera libre. Se juntaron más de quinientos vecinos dentro y la calle Mayor llena de hombres, mujeres y niños. El gobernador escuchó a la mayoría, a la oposición y a varios portavoces del público, prometió investigar y castigar si se probaban las malversaciones, y se marchó entre vítores. Ya en Huesca, pidió al ministro un delegado especial para inspeccionar a fondo las cuentas municipales: Florencio Matías, jefe de la Sección de Cuentas del Gobierno Civil, que estuvo en Binéfar hasta el 10 de octubre. El 30 de octubre el alcalde Murillo escribió a El Diario de Huesca reconociendo irregularidades en el cobro, pero defendiendo su honradez y atribuyendo todo a la política, los odios personales y las envidias.

Lo que contó el ABC

La noticia llegó a la prensa nacional a través de un telegrama oficial que el subsecretario de Gobernación facilitó a los periodistas. El ABC la siguió durante dos días, y estos son los tres recortes que conservamos (transcribimos el texto respetando la ortografía de la época, que escribía Binefar sin tilde y la preposición á

«Ayuntamiento asaltado». ABC, viernes 6 de octubre de 1916.

AYUNTAMIENTO ASALTADO. Según telegrama oficial de Huesca, un grupo de vecinos del pueblo de Binefar tomó por asalto la Casa Ayuntamiento, arrojó de ella á los concejales y, después de cerrar el edificio, entregó sus llaves al juez por no haber querido hacerse cargo de ellas el jefe de la Guardia civil. El motivo de este hecho ha sido el disgusto que produjo al vecindario el repartimiento de Consumos.

Al día siguiente, el sábado 7, el periódico publicó la crónica del regreso del gobernador, fechada en Huesca la noche del día 6. Aporta un detalle que no aparece en otras versiones: los vecinos no solo entregaron las llaves, sino que presentaron ante el juez «una denuncia en regla contra el cabildo». Es decir, el motín terminó en un juzgado, con papeles y por la vía legal.

«Los sucesos de Binefar». ABC, sábado 7 de octubre de 1916.

LOS SUCESOS DE BINEFAR. Huesca 6, 9 noche. El gobernador civil regresó de Binefar, adonde marchó ayer con motivo de los sucesos ocurridos en aquel Ayuntamiento. Celebrábase en éste junta municipal de asociados para la aprobación del repartimiento vecinal. Nutridos grupos situáronse frente á las Casas Capitulares, las asaltaron, penetraron en la sala de sesiones, arrojaron de ella al alcalde y á los concejales, se apoderaron de las llaves de la caja y las llevaron al juez, formulando una denuncia en regla contra el cabildo. Un delegado del ministro de la Gobernación y el jefe de la sección de Cuentas de este Gobierno marcharon á Binéfar.

Y en esa misma edición del 7 de octubre, en una columna de comentario, el ABC se permitió algo poco habitual en un diario conservador ante un asalto a un ayuntamiento: tomar partido por los asaltantes. Bajo el irónico titular «…Y armas al hombro» —como quien manda a la tropa a casa después de un trabajo bien hecho—, repetía el telegrama oficial y añadía su propia opinión:

«…Y armas al hombro». ABC, sábado 7 de octubre de 1916.

No podemos menos de expresar nuestras simpatías por el vecindario de Binefar. Ahora, si dan en imitarles los vecinos de otros pueblos, no van á tener tiempo bastante los jueces para recoger llaves. El procedimiento no puede ser más sencillo ni más eficaz.

Un pequeño apunte de lector atento: la crónica dice que el gobernador marchó a Binéfar «ayer», es decir, el día 5, cuando sabemos que salió de Huesca la noche del día 4. La explicación es sencilla: llegó en aquel tren de mercancías pasada la medianoche, ya en la madrugada del 5.

España entera habla de Binéfar

El ABC no fue el único. La noticia apareció en La Vanguardia, El Imparcial, El Liberal, La Correspondencia de España, Heraldo de Aragón, El Diario de Lérida y en periódicos de Tortosa, Gerona, Córdoba, Toledo, Soria, Zamora, Gijón, Almería, Granada o Santa Cruz de Tenerife. Muchos se limitaron a reproducir el telegrama, pero otros no pudieron resistirse al comentario, casi siempre con simpatía hacia los binefarenses y con bastante guasa hacia sus concejales:

• La Publicidad (Granada) lo tituló «Un pueblo decidido», y El Día de Madrid y el Heraldo Militar compartieron titular: «Un pueblo enérgico. Cerrado por… los Consumos».
• El Imparcial remató la noticia con un chiste que dio la vuelta a la prensa: la Guardia Civil hizo bien en no aceptar las llaves, porque «¿para qué quería las llaves de la jaula después de haber salido los pájaros?». El Norte de Galicia, de Lugo, le dio otra vuelta al chiste: en muchos ayuntamientos, venía a decir, no son precisamente los muebles lo que la Guardia Civil debería vigilar.
• El Día de Toledo, sabiendo que los jueces de pueblo solían ser hombres del cacique, opinaba que para recoger la llave de aquella «corrida» había alguien más indicado que el juez: «El alguacilillo».
• El semanario republicano madrileño El Motín —que no podía tener mejor nombre para la ocasión— planteó a sus lectores un «problema»: si todos los pueblos de España imitaran a Binéfar cuando sus municipios dieran motivo, ¿cuántos ayuntamientos quedarían funcionando?
• En Galicia, el Diario de Galicia lamentaba que el ejemplo no cundiera en otras partes, y en Alicante la noticia se convirtió en arma contra su propio ayuntamiento: El Primitivo Alicante Obrero y El Radical de Almería titularon «¡Que cunda el ejemplo!», y El Periódico para Todos dedicó dos portadas a Binéfar, una de ellas con el elocuente titular «Binefar no es Alicante». En la segunda, por cierto, el redactor alicantino atribuía a «vuestra historia» una famosa campana… que, con toda probabilidad, era la de Huesca.
• El escritor oscense Ángel Samblancat, en el diario barcelonés La Lucha, ofreció la versión más tremendista: patadas, puñetazos, concejales paseados por el pueblo entre insultos y amenazas de cortarles el cuello. Nada de eso aparece en las demás crónicas; fue, digamos, una versión muy libre.
• En el polo opuesto, el periodista y dramaturgo José López Pinillos, que firmaba como «Pármeno» en el Heraldo de Madrid, destacó justo lo contrario: que en Binéfar no hubo ni un empujón, y que los vecinos echaron a sus ediles con una cortesía casi diplomática. Su veredicto, recogido después por el Heraldo de Aragón, merece ser citado: les salvaba la intención, «y el gracejo y el arranque, puramente aragoneses».

Un motín que no se parecía a los demás

¿Por qué un motín más, en una España que vivía motines casi a diario, llamó tanto la atención? Por dos razones. La primera, su carácter pacífico: lo habitual en los motines contra los consumos eran los destrozos, la quema de expedientes, los palos y las azadas, y no pocas veces la intervención de la Guardia Civil o del Ejército a la fuerza. La segunda, todavía más curiosa: fueron los propios amotinados quienes buscaron a la Guardia Civil y al juez. No pretendían derribar nada, sino que alguien con autoridad de verdad —el gobernador— viniera a escucharles. Y lo consiguieron en menos de veinticuatro horas.

El contraste con lo que podía ocurrir lo puso la propia actualidad. Ese mismo mes de octubre de 1916, en la localidad gallega de Son, otro levantamiento contra el reparto de consumos acabó con cinco muertos y decenas de heridos. En Binéfar, las únicas bajas fueron el orgullo del alcalde y la tranquilidad de sus concejales.

Como concluye la historiadora binefarense Silvia Isábal, que rescató este episodio, el motín de Binéfar no fue un acto revolucionario sino justo lo contrario: una muestra de confianza en las instituciones y en la ley, puesta en práctica como último recurso, cuando todas las vías legales se habían agotado y en una provincia donde todo hacía pensar que las autoridades se pondrían del lado de los poderes locales.

¿Conservas alguna memoria familiar de aquel 4 de octubre? ¿Eres descendiente del alcalde Domingo Murillo, del concejal José Ibarz Ibieca o de alguno de los vecinos que llenaron aquel día el salón de plenos y la calle Mayor? ¿Tienes en casa recortes de prensa, cartas o recibos del reparto de consumos de aquellos años? Escríbenos o déjanos un comentario: 110 años después, entre todos seguimos completando la historia del día en que Binéfar cerró su Ayuntamiento… y devolvió las llaves.

Compartir es vivir, también en redes sociales.

📚 Fuentes

• Isábal Mallén, Silvia (2016): «El Motín de Binéfar», Littera, n.º 4, Centro de Estudios Literanos (CELLIT), págs. 49-64. Fuente principal para el relato de los hechos y para la recopilación de la prensa nacional.
• ABC (Madrid), 6 y 7 de octubre de 1916: «Ayuntamiento asaltado», «Los sucesos de Binefar» y «…Y armas al hombro».
• «Seguimiento en el periódico ABC del Motín de Binéfar de 1916», Binéfar Blog Histórico, 7 de enero de 2017.
• Prensa citada a través del estudio de S. Isábal: El Diario de Huesca, El Imparcial, Heraldo de Madrid, Heraldo de Aragón, El Motín, El Día (Toledo), El Norte de Galicia, Diario de Galicia, La Publicidad, El Día de Madrid, Heraldo Militar, El Periódico para Todos, El Primitivo Alicante Obrero, El Radical, La Lucha y El Diario de Lérida (octubre-noviembre de 1916).
• «Cabezudos de Binéfar: de los cuatro originales de 1914 al mural de la calle Tamarite», Binéfar Blog Histórico.

«¡Nacer sobre ruedas no ocurre todos los días ni a todo el mundo!»

Hay quien nace en Binéfar, quien nace cerca de Binéfar… y quien nace pasando por Binéfar. Esta es la historia de una niña que llegó al mundo en un tren, a la altura de nuestro pueblo, una tarde de diciembre de 1973.

Revisando papeles viejos nos hemos encontrado con Matinal, el pequeño noticiario mensual que editaba el Hospital Provincial de la Diputación de Lérida. Era una revista casera, escrita a máquina, con noticias del hospital, felicitaciones de Navidad y cotilleos entrañables (en la misma página se felicita al Dr. Sabín por estrenar un SEAT azul). En el número 69, de diciembre de 1973, aparece una noticia que merece salir del cajón:

«En el rápido Barcelona-Vigo una joven señora dió a luz una niña». Matinal, n.º 69, diciembre de 1973.

«Estábamos a la altura de Binéfar…»

La protagonista era Alicia Vello, una joven gallega de 19 años que viajaba en el rápido Barcelona-Vigo, uno de aquellos trenes largos que cruzaban media península y que, camino de Zaragoza, pasaban por nuestra estación. La revista recoge el relato de su suegra, D.ª Aunea (quizá Áurea ?) García, con toda la viveza de quien lo acababa de vivir:

«Eran sobre las tres de la tarde, habíamos pasado ya por Lérida, estábamos a la altura de Binéfar cuando mi nuera se levantó, se dirigió al lavabo y allí nació. Cuando yo llegué pedí toallas y un cuchillo para poder cortar el cordón umbilical. En Binéfar los del tren pidieron que parara y con un taxi nos trasladamos al Hospital Provincial.»

Así, sin más: toallas, un cuchillo y mucho temple. El tren se detuvo en Binéfar y un taxi llevó a la madre y a la recién nacida de vuelta a Lérida, al Hospital Provincial, deshaciendo en carretera el camino que acababan de recorrer por la vía.

Una familia de ida y vuelta

Ya en el hospital, la propia Alicia contó a la revista de dónde venía y adónde iba, y en cuatro líneas nos dejó un retrato de la España de 1973:

«Íbamos a Redondela a pasar las Navidades, viajaba con mis suegros, mi cuñado y mi otro hijo; este es el segundo. Mi marido hace dos meses que está en Suiza. Entonces me fui a vivir con mis suegros en el Valle de Arán. Esperaba el parto para finales de mes.»

Una familia gallega (Redondela está junto a Vigo) que trabajaba en el Valle de Arán, con el marido emigrado en Suiza, cruzando el país en tren para volver a casa por Navidad. Es la historia de tantas familias de aquellos años. La niña, por cierto, tuvo prisa: su madre no la esperaba hasta finales de mes.

La revista cita también a Sor Genara, la religiosa del hospital que atendió a madre e hija, y cuenta que el suceso ya había salido en el Diario de Lérida. Y lo remata con una frase que me ha dado el título de esta entrada:

«¡Nacer sobre ruedas no ocurre todos los días ni a todo el mundo!»

Portada del número 69 de Matinal, diciembre de 1973.

¿Dónde está hoy aquella niña?

Aquella niña nacida en el tren cumplirá 53 años este próximo diciembre. No sabemos su nombre: la revista solo la llama «la niña». Pero seguro que en su casa se ha contado mil veces que nació en un tren, «a la altura de Binéfar».

Por eso este domingo queremos proponer algo distinto. Nos encantaría que esta entrada llegara hasta ella, como un pequeño regalo: que sepa que en Binéfar también forma parte de nuestra historia y que, más de medio siglo después, alguien se ha acordado de ella y de su valiente madre.

 

Otros retos

En el blog DeBinéfar llevamos años proponiendo retos. En 2016 descubrimos que en Hot Springs Village (Arkansas) hay calles llamadas Binefar Way, Binefar Lane y Binefar Trail. Lanzamos un reto con dos botellas de vino de premio… ¡y una lectora de Tulsa consiguió la foto! 👉 https://debinefar.blogspot.com/2016/12/hot-springs-village-arkansas-binefar.html
También seguimos la pista de una postal que cuatro binefarenses enviaron a Jackie Kennedy en 1963. Se conserva en la biblioteca Kennedy de Boston, y ella llegó a contestarles 👉 https://debinefar.blogspot.com/2016/01/carta-de-unas-binefarenses-enviando-sus.html
Y este domingo empezamos uno nuevo: encontrar a la niña que nació en un tren a su paso por Binéfar en 1973.

🚂 Ayúdanos a encontrarla

• Comparte esta entrada, sobre todo en grupos y páginas de Redondela y Vigo, del Valle de Arán y de Lleida. Allí es donde alguien puede reconocer a la familia Vello.
• Si eres tú, o eres de su familia (hijo, hija, hermano, nieta…), escríbenos por el formulario de contacto del blog o déjanos un comentario. Nos haría muchísima ilusión conocer el final de la historia: su nombre, cómo le fue la vida y si alguna vez ha vuelto a pasar por Binéfar.
• Si en Binéfar recuerdas aquella tarde, el tren parado en la estación o el taxista que las llevó a Lérida, cuéntalo también.

Una petición: si conoces a la familia, no publiques en los comentarios direcciones, teléfonos ni datos personales. Mejor pásales el enlace, o escríbenos en privado, y que sean ellos quienes decidan si quieren contactar.

Ojalá dentro de unas semanas podamos escribir la segunda parte de esta historia. Y si no, al menos habremos rescatado una anécdota preciosa: la de una niña que ni siquiera esperó a llegar a Galicia por Navidad y decidió asomarse al mundo en Binéfar.

📚 Fuente
Matinal. Noticiario mensual informativo cultural. Hospital Provincial de la Excma. Diputación de Lérida. Año VI, n.º 69, diciembre de 1973. «En el rápido Barcelona-Vigo una joven señora dió a luz una niña. Alicia Vello fue la valiente parturienta… y su bebé en el Hospital de Lérida».
La noticia también se publicó entonces en el Diario de Lérida.

La leyenda de Binéfar: un pozo morisco, un rey y una puerta que acabó en El Escorial

Hace unos días, al contaros la travesura periodística de «un Binefarense» y su «Programa (no iluso)» para las Fiestas de 1914, se nos quedó una frase pendiente de explicar: la del misterioso Tío Jorge, aquel orador itinerante al que el propio semanario Agricultura atribuía «grandes conferencias» sobre el origen de Binéfar, avisando a sus oyentes de que «no se sulfuraran» si la disertación no les gustaba. Pues bien: rebuscando en ese mismo número del 10 de septiembre de 1914, en la página siguiente a la del programa satírico, hemos encontrado lo que probablemente era el contenido exacto de esas charlas. Firmado sin firma, bajo el sobrio título de «Binefar», hay un artículo que en poco más de media columna despacha el origen del pueblo con un pozo morisco, unos silos de grano y un rey que se enamoró de una puerta de iglesia. Merece la pena contarlo con calma.

«Pocos son los datos históricos que puede proporcionarse la villa de Binefar por no existir archivo»

Así arranca el artículo, con una confesión que probablemente sigue siendo cierta más de un siglo después: Binéfar, a diferencia de otras poblaciones de la comarca con archivo municipal o parroquial más antiguo, no conservaba entonces documentación que permitiera reconstruir su fundación con precisión. Ante ese vacío, el cronista de Agricultura hace lo que ha hecho siempre la memoria de los pueblos sin archivo: tira de tradición oral y de indicios materiales. Y ofrece, a modo de prueba, dos elementos muy concretos que según él «se ven» todavía en 1914.

El primero es un pozo morisco, ya desaparecido y cegado para esas fechas «por causa de ser insolubre por las contínuas filtraciones de las aguas de los riegos», que abastecía de agua a la población desde unos cuatro metros de profundidad y que se situaba junto a las pilas de lavar ropa de entonces, frente a la Balsa de Abajo, es decir en la actual Plaza España. El segundo son los Trojes o Silos para depositar el cereal que, dice el artículo, «todavía se conservan en las calles y plazas públicas»: graneros comunales de una época en la que, según explica el propio cronista, se almacenaba el grano de forma mancomunada para alimentar a todos los vecinos «y evitar en parte el pillaje, pagos y gavelas que se les imponía forzosamente muy amenudo». Con estos dos indicios —el pozo y los silos— el artículo concluye que Binéfar «debía ser fundada por los moros en su reinado por España cuando su invasión». Es, literalmente, la teoría que el «Tío Jorge» exponía en sus conferencias ambulantes: el pueblo tenía, cuando menos, un cronista local dispuesto a ponerla por escrito y tomarla en serio.x

 

1585: la peste de Monzón, las Cortes de Felipe II y una puerta que se llevaron a El Escorial

La segunda parte del artículo es, con diferencia, la más sorprendente. El texto sitúa en 1585 un episodio muy concreto: «por causa de una enfermedad contagiosa que se desarrolló en Monzón, en donde el Rey Felipe II celebraba cortes, determinó pasar éstas á Binefar; en donde se establecieron hasta su conclusión». No es una fecha inventada al azar: Monzón fue, durante buena parte de los siglos XVI y XVII, sede habitual de las Cortes generales de la Corona de Aragón —Aragón, Valencia y Cataluña reunidos ante el rey—, y la de 1585 fue una de las más largas y concurridas de todo el reinado de Felipe II. Que una epidemia obligara a trasladar temporalmente la corte y su séquito a alguna población cercana no sería, en principio, nada extraordinario en la época: los brotes de peste eran motivo habitual para desplazar cortes, mercados y ferias a poblaciones vecinas consideradas más sanas. 

Sea como sea, la leyenda no se conforma con alojar al rey: le busca también una anécdota romántica. Durante su estancia en Binéfar, cuenta el artículo, Felipe II «se enamoró de una de las puertas que cierran el altar mayor de la Iglesia Parroquial de San Pedro Apóstol en los días de Semana Santa», hasta el punto de llevársela consigo a El Escorial —donde, asegura el cronista de 1914, «todavía se conserva»— y de dejar a cambio en Binéfar «otra parecida». Es el tipo de leyenda que probablemente ya circulaba de boca en boca mucho antes de que nadie la pusiera por escrito: una puerta tallada lo bastante hermosa como para justificar, en la imaginación popular, que se la llevara ni más ni menos que un rey. Si algún lector conserva memoria familiar de esta historia, o sabe de alguna referencia a esa supuesta puerta binefarense en los fondos de El Escorial, este es exactamente el tipo de cabo suelto que nos encantaría atar.

Alcort, la aldea que Binéfar acabó por absorber

El artículo no termina con la puerta y el rey. Añade todavía un tercer dato, este con un rastro material algo más verificable: «En el año 1660 existía todavía una pequeña aldea agregada á Binefar á distancia de tres kilómetros por la parte Oeste que se denominaba Alcort ó Alcorn hoy completamente desaparecida; viéndose claramente sus bestigios y Trojes en el kilómetro ocho del Canal de Zaidín que pasa por dicho sitio». Se trata, con toda probabilidad, del mismo topónimo que hoy conocemos por la ermita de Santa María de Alcort, de la que ya os hablamos en su día: una advocación que sobrevivió muchos siglos después de que el propio núcleo de población se despoblara y quedara absorbido por el término de Binéfar. Leído junto a aquella entrada, el artículo de 1914 aporta un dato que allí no contamos: que todavía a finales del siglo XVII, cien años después de su práctica desaparición como núcleo habitado, quedaban restos visibles —vestigios y trojes— de aquella aldea junto al Canal.

De la agricultura de secano a los riegos: el final inesperado del artículo

El texto cierra con un giro que a un lector de hoy puede sorprenderle, pero que tiene mucho sentido si se recuerda que estaba publicado en un semanario agrícola: «Hasta principios de este siglo, Binefar era tan solo su producción los años que se presentaban buenos; cereales y parte de aceite y vino; hoy día ha cambiado por completo gracias á los riegos del Canal, pues su producción es indefinida por cultivarse de todo». El cronista anónimo, después de bucear en el origen legendario del pueblo, termina reivindicando lo mismo que el resto del periódico llevaba defendiendo número tras número: que la llegada del Canal de Aragón y Cataluña había transformado Binéfar de una población de secano dependiente de las cosechas buenas o malas a un «gran Centro de Contratación y Comercio» en ciernes. Leyenda y actualidad conviviendo, sin transición, en la misma media columna.

Entre la tradición oral y la falta de archivo

Conviene ser honestos con lo que tenemos entre manos: un artículo sin firma, publicado en 1914 por un periódico que él mismo reconocía escribir «por no existir archivo», que mezcla un dato histórico verificable —las Cortes de Felipe II en Monzón, que sí existieron con una hipótesis de origen —la fundación morisca— que la investigación histórica posterior sobre el poblamiento de la comarca no ha confirmado tal cual. Nada de eso, sin embargo, le resta valor como documento: es, hasta donde hemos podido rastrear, uno de los primeros intentos por escrito de explicar de dónde viene Binéfar, hecho por y para binefarenses, en la misma época en que el pueblo discutía asambleas de riegos, sindicatos agrícolas y el trazado de nuevas carreteras. Puede que el «Tío Jorge» de nuestras conferencias ambulantes no tuviera archivo que citar, pero desde luego no le faltaban ganas de contar una buena historia. Ciento doce años después, nosotros solo hemos hecho el trabajo de rescatarla del papel amarillento y devolvérsela al pueblo.

 

¿Conoces alguna otra versión de esta leyenda, distinta a como la contaban tus abuelos, o sabes de algún documento —parroquial, notarial o de otro tipo— que hable del pozo, de los Trojes o de la aldea de Alcort? Escríbenos; entre todos seguimos completando la biografía de un pueblo que, según parece, nunca tuvo archivo pero sí mucha memoria.

Fuentes

• Agricultura (Binéfar), semanario, Año I, número 25, edición del 10 de septiembre de 1914, sección «Binefar» (sin firma), en el mismo número que el «Programa (no iluso)» de «un Binefarense».
• Ya se conocen los actos de las Fiestas de Binéfar... de 1914, blog Debinéfar.
• Ermitas de Binefar: Virgen Figuera, San Quilez y Julita y Santa María de Alcort, blog Debinéfar.
• Cortes de la Corona de Aragón celebradas en Monzón durante el reinado de Felipe II, especialmente las de 1585, como referencia histórica general del contexto en que se sitúa la tradición recogida por «Agricultura».

1976-2026: cincuenta años de peñas en Binéfar

 En 1976 un comunicado del Ayuntamiento animando a los jóvenes de Binéfar a asociarse hizo nacer, de golpe, siete peñas. Medio siglo después, en las fiestas de 2026, solo tres de aquella generación fundacional —El Tozal, El Latacín y La Kraba— siguen en pie, y vuelven a ser protagonistas: su cincuentenario preside este año el cartel oficial de fiestas. Para celebrarlo desde este blog, rescatamos una joya del archivo audiovisual de Florencio Molins: el desfile de carrozas de 2001, precisamente el año en que aquellas mismas peñas cumplían su primer cuarto de siglo. Vamos a esos años.

Os animamos a buscaros en el vídeo entre el público o en medio del desfile con tu peña.

FELICES FIESTAS DE BINÉFAR

FELIZ 50 ANIVERSARIO PEÑAS DE BINÉFAR 

Ayuntamiento de Binéfar Fiestas Mayores 2001

1976: un comunicado municipal que multiplicó las fiestas

Para entender lo que se cumple este año hay que retroceder cincuenta años, no veinticinco. Corría 1976 cuando el Ayuntamiento de Binéfar hizo público un comunicado animando a los jóvenes del pueblo a organizarse en asociaciones para dar más vida a las fiestas patronales. La respuesta fue inmediata y desbordante: aquel mismo año nacieron, casi de golpe, siete peñas: El Cascabel, El Abadejo, La Gayata, El Rosigón, El Tozal, el Latacín —que arrancó llamándose Toli-Toli— y La Kraba.

De aquella explosión fundacional, la mayoría no sobrevivió ni un lustro. El Abadejo, nacida de la fusión de varios chamizos, fue la más numerosa el primer año, con más de doscientos socios, pero las desavenencias internas la redujeron a solo treinta y seis en 1977 y acabó disolviéndose. El Rosigón resistió algo más, de 1976 a 1988, creciendo de 84 a 350 socios bajo la presidencia de Joaquín Pano Maynar e inventando en 1982 la célebre «Gymkhana Humorístico-Popular». La Gayata, con Carlos Camañes al frente y ciento diez socios el primer año, quedó tercera en el concurso de carrozas de 1978, pero un desacuerdo sobre si financiar o no actividades deportivas acabó disolviéndola ese mismo año; buena parte de sus socios recalaron en El Tozal.

Solo tres peñas de aquella camada de 1976 llegaron con vida a nuestros días: El Tozal, El Latacín y La Kraba. Son, precisamente, las que este 2026 cumplen cincuenta años y las que este blog quiere homenajear.

El Tozal, el Latacín y la Kraba: tres nombres, un mismo cuarto de siglo

El Tozal surgió del chamizo Los Zorris, con socios de veintiuno y veintidós años. Bajo el liderazgo de Antonio «el Rochet», destacó desde el principio por su capacidad organizativa y su poder de convocatoria, llegando a superar los doscientos socios. Fueron, según cuenta la memoria peñista, «la importancia de las cenas» y la creación en los años ochenta de su propia charanga, «Pepe Palomeque y sus tozaleros», los rasgos que más la definieron.

El Latacín nació con el nombre de Toli-Toli —una expresión local que viene a significar jaleo, algarabía o jarana— antes de adoptar definitivamente su nombre actual. Su primer presidente fue Enrique Murillo y contó con ochenta y tres socios fundadores, en su mayoría chavales que jugaban juntos al fútbol en categorías inferiores. El anagrama de la peña, una planta de latacín de hojas anchas y tallo lechoso, tomó su nombre de un apodo con el que uno de los fundadores, José Ibarz «Camperol», solía llamar en broma al árbitro de los partidos. Con camiseta blanca y fajín verde desde el origen, el Latacín ganó ya en 1978 su primera carroza premiada y participó activamente, año tras año, en el desfile, cosechando numerosos premios tanto de carroza como de animación.

 

La Kraba salió del chamizo «Las Siete Jotas» bajo la presidencia de José Manuel Abenoza, con jóvenes de catorce a dieciséis años. Empezó con noventa y seis socios y llegó a rozar los cuatrocientos en 1991, un crecimiento notable que la convirtió en una de las peñas de referencia de las fiestas binefarenses, con sus «cenas desorganizadas» y sus actuaciones de versiones musicales como sello de identidad durante los años ochenta y noventa.

 

Alrededor de estas tres peñas se organizó también, en abril de 1977, la Asociación de Peñas Binefarenses (APEBIN), presidida por Ramón Jové y nacida, en palabras de sus fundadores, para «llenar el hueco recreativo, deportivo y cultural existente en el momento en nuestro pueblo». APEBIN fue determinante durante más de una década, hasta que se disolvió en enero de 1988 por problemas financieros y desvinculaciones internas. Con altibajos, sin embargo, El Tozal, El Latacín y La Kraba siguieron ahí, fiesta tras fiesta, hasta llegar —y esto es lo que hoy nos ocupa— a su primer gran aniversario redondo: el veinticinco cumpleaños de 2001.

Orden Desfile Fiestas Mayores de Binéfar 1977

 

2001: cuando las peñas cumplieron su primer cuarto de siglo

Veinticinco años después de aquel comunicado municipal de 1976, las fiestas mayores de Binéfar de 2001 —del 12 al 16 de septiembre— se organizaron ya pensando en las peñas como eje central del programa. Lo explicaba sin rodeos el entonces concejal de Fiestas y Actos Populares, Jerónimo Pueyo, en una entrevista publicada en La Voz de Binéfar de septiembre de aquel año: ese ejercicio se suprimían los actos taurinos y las vaquillas de la mañana —«no hay una respuesta grande del público si no es el viernes y el sábado, y tampoco es exagerada», razonaba— para reforzar con ese presupuesto la calidad de las orquestas y el capítulo musical. Y añadía, sobre el porqué de fondo de aquellas fiestas: «estos festejos estarán marcados por el vigésimo quinto aniversario de la creación de las peñas, las grandes protagonistas de las fiestas durante el último cuarto de siglo».

El propio arranque de las fiestas lo dejó claro. El chupinazo del miércoles 12 de septiembre, encendido por el alcalde desde el balcón del Ayuntamiento, fue precedido por el pregón de fiestas mayores, que ese año pronunciaron —al alimón, entre las tres— las peñas locales Kraba, Latacín y Tozal. Durante los cinco días de fiesta, según recogía la crónica de La Voz de Binéfar de octubre, «los locales [de las peñas] estuvieron atestados de público todas las madrugadas festivas y sus representantes estuvieron presentes en los más importantes actos del programa oficial», protagonismo que arrancó ya con el desfile de carrozas y que se prolongó en actos tan arraigados como la ofrenda floral al Santo Cristo de los Milagros.

El veinticinco aniversario tuvo, además, un capítulo propio dentro del Pórtico Cultural que cada año abre las fiestas. Aquel 2001 el Pórtico se inauguró bajo el título «El Pórtico Cultural se abre con los 25 años de la peña La Kraba», y su programación incluyó, el sábado 1 de septiembre, una velada en la Lonja de Binéfar dedicada expresamente a los «25 años Peña La Kraba y Fiestas de Binéfar». Días después, el 7 de septiembre, se presentó en el salón de plenos el libro «25 años de la peña La Kraba y las fiestas de Binéfar», escrito por Ramón Muro y Sergio Isábal: novecientas horas de trabajo entre los dos autores, ochenta entrevistas, más de tres mil fotografías revisadas de hemeroteca y un resultado final de trescientas veintiocho páginas, trescientas fotografías y un CD con canciones emblemáticas de la peña. Aquel mismo Pórtico Cultural de 2001 completó su programa con la X Muestra de Folclore, el X Mercado Medieval —amenizado por el grupo Pingaliraina— y la representación de «Manolito Gafotas» a cargo de Ados Teatroa.

 

Cinco días de fiesta, un cuarto de siglo de peñas

El programa oficial de aquellas fiestas de 2001, publicado por el Diario del Alto Aragón el mismo 12 de septiembre, permite reconstruir día a día cómo fue aquel aniversario:

Miércoles 12. Por la tarde, comparsa de gigantes y cabezudos y feria gratuita para los menores de doce años. A las siete, el gran desfile de carrozas —del que hablamos con más detalle en el siguiente apartado— seguido del pregón al alimón de Kraba, Latacín y Tozal y el chupinazo inaugural. Por la noche, verbena en la plaza de España con la orquesta Atalaia y, a las 24:30 horas, el plato fuerte de la jornada: concierto gratuito de Amaral en la propia plaza de España, una de las voces del pop español del momento.

Jueves 13. Vuelos cautivos en globo aerostático, pasacalles, el espectáculo infantil de «La Radio al Sol» y baile de tarde con la orquesta Blanes.

Viernes 14, día de la Cruz Roja y de la Ofrenda Floral. Misa baturra en la parroquia de San Pedro Apóstol, interpretada por la Escuela Municipal de Jota, seguida de la ofrenda floral al Santo Cristo de los Milagros —abierta por el alcalde en nombre de la Corporación y continuada por las Majas de 2001 y por todo el público que quiso sumarse—. Ese año fueron Majas Mayores Marta Perellón, Gema Cortés y Arantxa Semeli, acompañadas de las Majas Infantiles Judit Carrasquer, Lucía Torrens, Carla Chaverri y Alicia Rodellar. La jornada incluyó también el homenaje a la tercera edad, la tradicional carrera pedestre y, ya de madrugada, el macroconcierto del Recinto Ferial con Coyote Dax, con «De Noche» como teloneros.

Sábado 15. Carrera de burros, tirada social y almuerzo de hermandad en el campo de tiro del Romeral, exhibición de aeromodelismo, simultáneas de ajedrez con el maestro internacional Jesús Barón, carrera ciclista «Villa de Binéfar» y, por la noche, concierto de La Mosca —el grupo de moda de aquel verano— con Caramband de teloneros.

Domingo 16, Entierro de la Sardina. Exhibición de coches de radiocontrol, ajedrez a la ciega, el espectáculo de variedades del humorista Manolo de Vega y, a las dos de la madrugada, la tradicional quema de fuegos artificiales que cerraba las fiestas, acompañada del entierro de la sardina con la charanga Festival y la participación de las peñas y de todo el público.

 

La víspera de todo esto, el 11 de septiembre, tenía también su propio ritual: la jornada de «La Radio al Sol», la colaboración entre el área de festejos del consistorio y Cadena Dial Binéfar que cada año marcaba el ambiente prefestivo con hinchables y actuaciones infantiles en la plaza de España desde primera hora, el veterano programa «Café con pólvora» de Cadena SER Aragón al mediodía, presentado por Plácido Serrano, y grupos locales sobre el escenario —el año anterior había tocado «El chaval de la pecà» y el precedente «Melón Diésel»—, todo ello como preámbulo del concierto de Amaral con el que arrancaban, ya de lleno, las fiestas.

 

 No todo fue una fiesta redonda. La propia crónica de La Voz de Binéfar de octubre de 2001, bajo el titular «Las peñas cumplieron 25 años», recogía también la sombra que se cernió sobre el último día: el accidente pirotécnico con el que se cerraron los festejos dejó quince heridos, dos de ellos graves. «Afortunadamente —añadía la crónica— todos ellos se están recuperando bien de sus heridas, aunque en algunos casos las secuelas psicológicas tardarán más tiempo en cicatrizar que las quemaduras o las fracturas». Aquel susto, de hecho, marcaría en los años siguientes la manera de organizar los fuegos artificiales de las fiestas de Binéfar, que acabarían trasladándose primero al Recinto Ferial y, ya en fechas mucho más recientes, a la azotea del Ayuntamiento.

El desfile que inmortalizó Florencio Molins

Es precisamente ese desfile de carrozas del miércoles 12 de septiembre de 2001 el que recoge el vídeo que abre esta entrada. Por las calles Tamarite, Batalla de Lepanto, San José Artesano, San Quílez, San José de Calasanz, Aragón, plaza de España y San Pedro desfilaron aquel atardecer, entre charangas y comparsas, la Unidad de Caballería, los gigantes y cabezudos, la Escuela Municipal de Jota, el grupo de majorettes y banda de cornetas y tambores, la carroza de las Majas Infantiles 2000-2001 y la de las Majas Mayores, y —protagonistas del aniversario— las tres carrozas de las peñas que cumplían veinticinco años: la carroza de la Peña El Tozal, la de la Peña El Latacín y la de la Peña la Kraba, cada una escoltada por su propia charanga. Ver hoy esas imágenes es, en cierto modo, ver a las mismas tres peñas que este 2026 soplan las velas de su cincuentenario, veinticinco años más jóvenes.

 

De 2001 a 2026: medio siglo después

Cincuenta años después de aquel comunicado municipal de 1976, El Tozal, El Latacín y La Kraba vuelven a ser, una vez más, el eje de las fiestas de Binéfar. El cartel oficial de este 2026 —obra ganadora de la diseñadora Maria-Stefania Rizescu— representa a las peñas a través de sus camisetas, «porque constituyen uno de los elementos más característicos de las fiestas y simbolizan el sentimiento de pertenencia e identidad», en palabras de la propia autora. El concejal de Actos Populares y Festejos, César Pardos, lo resumía con satisfacción: el cartel «ha hecho un guiño especial a las peñas, con sus camisetas… en su 50 aniversario», junto a otros elementos tradicionales como el paloteau y los gigantes. El programa de este año incluye incluso un pasacalles el 11 de septiembre con expresa alusión a los cincuenta años de las peñas.

De aquellas siete peñas nacidas de un comunicado municipal en 1976 solo tres llegaron vivas a su veinticinco aniversario, y esas mismas tres son las que hoy, en 2026, llegan a los cincuenta. Entre medio, un vídeo casero, una carroza por peña, un pregón compartido y una fiesta que —salvo el susto del último día— salió, en palabras de la prensa de entonces, «en un ambiente relajado». Que se cumplan muchos más.

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Sobre el autor del vídeo: Florencio Molins

El desfile de carrozas de 2001 que ilustra esta entrada pertenece al archivo audiovisual de Florencio Molins, vecino de Binéfar que durante años, cámara en mano, dejó constancia de la vida festiva y cotidiana del pueblo: fiestas patronales, ofrendas florales, desfiles, actos institucionales y cuanto sucedía en las calles de Binéfar merecía, para él, quedar grabado. Su labor discreta y constante convirtió su archivo particular en una auténtica memoria visual de varias décadas de vida local —de él se conserva, por ejemplo, otra grabación suya de la ofrenda floral de 1991—. En 2016, consciente del valor de ese material, Florencio Molins donó al Ayuntamiento de Binéfar y posteriormente al Cellit alrededor de quinientas horas de filmografía que recogen cerca de veinte años de historia local, un archivo que hoy permite a este blog, y a otras iniciativas de recuperación de la memoria de la comarca, recuperar imágenes como las de este desfile de hace ya un cuarto de siglo. Vaya desde aquí nuestro agradecimiento por su paciencia de aficionado y por su generosidad al poner esas grabaciones al servicio de todo el pueblo.

¡¡ Garcias Florencio ¡¡¡ 

 

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Fuentes

- Programa de fiestas de Binéfar 2001, Diario del Alto Aragón, 12 de septiembre de 2001, p. 24.
- La Voz de Binéfar, Boletín Informativo Municipal, números de julio-agosto, septiembre y octubre de 2001 (Excmo. Ayuntamiento de Binéfar).
- Recorte de prensa local de 2001, «"La Radio al Sol" marca el ambiente previo a las fiestas con espectáculo», José Luis Paricio.
- Ayuntamiento de Binéfar, Reseña histórica de las Peñas de Binéfar.
- «La Gayata (1976-1978). Peña de Binéfar», Binéfar Blog Histórico.
- «Peña Latacín: de Toli-Toli a referente de las Fiestas de Binéfar», Binéfar Blog Histórico.
- «Fuegos artificiales en Fiestas de Binéfar: del Toro de Fuego a la azotea del Ayuntamiento», Binéfar Blog Histórico.
- «Las peñas, en su 50 aniversario, protagonistas del cartel de las fiestas mayores de Binéfar», La Litera Información.
- «Florencio Molins dona a Binéfar 500 horas de filmografía que recogen 20 años de historia local», Gente con ganas de vivir (ganasdevivir.es), marzo de 2016.
- «Nuevo vídeo en nuestro canal de YouTube. Fiestas patronales de Binéfar, 1991», Cellit.
- Vídeo y fotografías: archivo de Florencio Molins, cedidas para esta entrada.

Fuegos artificiales en Fiestas de Binéfar: del Toro de Fuego a la azotea del Ayuntamiento

Continuamos con nuestra serie dedicada a las Fiestas Patronales de Binéfar. Al igual que el año pasado dedicamos un especial a las peñas de Binéfar, este mes de agosto y septiembre queremos acercarnos a nuestras fiestas desde otra perspectiva: recordando algunos de sus actos, historias y curiosidades, así como esos momentos que, con el paso de los años, han ido formando parte de la memoria colectiva de Binéfar.

 Hay un sonido que cierra, año tras año, las Fiestas Mayores de Binéfar: el de la traca final. Pero detrás de esos pocos minutos de luz y ruido hay una historia mucho más larga y accidentada de lo que parece —en el sentido literal de la palabra—, con nombres de piezas que hoy suenan a otra época, un accidente grave que lo cambió todo, años sin fuegos por falta de un lugar seguro y, finalmente, una azotea municipal convertida en la solución. Repasamos los fuegos artificiales de Binéfar de principios a fin.

El Toro de Fuego de 1977 y las granadas japonesas de 1982

Las páginas de La Voz de Binéfar, el boletín local que se viene publicando desde 1969, conservan algunas de las piezas pirotécnicas con nombre propio que iluminaron las fiestas de los años setenta y ochenta. En 1977, el programa anunciaba para el cierre de fiestas una «GRAN TRACA Y FUEGOS DE ARTIFICIO CON UN TORO DE FUEGO de fin de Fiestas, por la Pirotecnia La Zaragozana, de Zaragoza», con la propia empresa contratada citada por su nombre. Cinco años después, en 1982, el festival infantil de fiestas incluía «cucañas, juegos, lanzamiento de globos calientes, granadas japonesas y chocolatada con traca final», mientras que el cierre oficial de la edición se resolvía, como era costumbre, con una «Gran quema de fuegos artificiales con traca final anunciando el final de las fiestas». Toro de fuego, granadas japonesas, traca final: nombres que hoy apenas se usan pero que formaban parte del vocabulario festivo cotidiano de aquellas décadas.

Ya en 1916, el semanario Agricultura recogía el rumor y el programa oficial de un espectáculo pirotécnico para las fiestas de Binéfar —contado con más detalle en otra entrada de esta misma serie dedicada a las Fiestas Patronales—, así que la tradición de cerrar septiembre con pólvora tiene, como mínimo, más de un siglo de recorrido documentado.

2001: la noche en que algo salió mal

El 17 de septiembre de 2001, durante los fuegos artificiales de las Fiestas Mayores, una jaula que sostenía tres cañones pirotécnicos volcó sobre el suelo y disparó de forma repentina dos carcasas. Una de ellas impactó contra un vehículo estacionado y rebotó hacia el público que contemplaba el espectáculo. Gracias a la rápida intervención de la Guardia Civil, la Policía Local y los servicios de emergencia, el coche no llegó a explotar, pero el impacto dejó cinco personas heridas, dos de ellas de gravedad, entre ellas una niña de doce años del pueblo y una joven de Alcampell que tuvo que ser intervenida de urgencia. El entonces alcalde de Binéfar, explicó que el Ayuntamiento recurrió a la Guardia Civil para investigar lo ocurrido al comprobar que el consistorio no disponía de medios propios para determinar el origen del fallo, que se atribuyó a un problema en una de las carcasas.

No es agradable recordar un suceso así, pero conviene contarlo porque explica, de forma directa, todo lo que vino después: durante los siguientes veinticinco años, la localización y el formato de los fuegos de Binéfar no dejarían de cambiar, siempre con la seguridad como prioridad.

La Algodonera y la larga búsqueda de un lugar seguro

Ya en las fiestas de 2002, apenas un año después del accidente, la colección de fuegos artificiales se trasladó al Recinto Ferial de la Algodonera, con todos los disparos programados en modalidad aérea «para facilitar su tránsito» y evitar cualquier proyección hacia el público. El cambio de ubicación se acompañó de un mensaje que se repetiría, casi palabra por palabra, en los programas de fiestas durante toda la década siguiente: «Los fuegos se pueden ver mejor desde lejos porque todos son aéreos». Entre 2004 y 2010, la fórmula se mantuvo estable, con la «quema de una espectacular colección aérea de fuegos artificiales en la zona abierta del Recinto Ferial» como cierre de fiestas, normalmente unida al entierro de la sardina protagonizado por las peñas.

Pero la normativa de seguridad pirotécnica se fue endureciendo, y en 2012 llegó la noticia que nadie esperaba. La Voz de Binéfar lo tituló sin rodeos: «Los fuegos se suspenden por falta de ubicación apropiada». La concejalía de Fiestas explicaba que, tras buscar alternativas, no había sido posible encontrar un emplazamiento que cumpliese las nuevas exigencias de seguridad. Un año después, en 2013, los fuegos seguían suspendidos —«suspendidos desde hace dos años», recogía la publicación—, y el concejal de Festejos buscaba «algún espectáculo de fin de fiestas muy visual» que pudiera sustituirlos. Binéfar, sencillamente, se había quedado sin un lugar donde tirar sus fuegos artificiales con garantías.

2016: el retorno, esta vez desde la azotea del Ayuntamiento

La solución llegó en 2016, y fue tan ingeniosa como reveladora del cambio de mentalidad tras el accidente de 2001. El concejal de Actos Populares y Tradiciones, presentó ese año la recuperación del espectáculo pirotécnico como novedad principal de las fiestas, pero con una salvedad importante: no se trataba de «fuegos artificiales al uso», sino del lanzamiento, desde la azotea de la propia Casa Consistorial, de cartuchos de bajo calibre —menos de 50 milímetros— pensados para lograr «un espectáculo de luz y color». Se recomendaba contemplarlo desde la plaza de España o la calle Lérida, y se estableció un cordón de seguridad de veinticinco metros alrededor del edificio municipal durante el disparo.

 

La revista Somos Litera recogió el estreno con entusiasmo al cerrar la crónica de aquellas fiestas: entre los titulares del año —la lluvia en el desfile de carrozas, el doble pregón de Máximo López, el concierto del grupo 091— se incluía «el retorno de los fuegos artificiales», con esta valoración: «los fuegos artificiales, también llamados oficialmente espectáculo pirotécnico, lanzados desde la azotea del edificio consistorial. Por tradición, ese acto tiene su encanto (...) Su recuperación ha sido un acierto a tenor del comentario que uno podía escuchar tras el último cohete». Así nació, en 2016, la fórmula que Binéfar sigue empleando hoy: fuegos desde el propio Ayuntamiento, con perímetro de seguridad y calibre reducido, muy distintos en escala a los de las carcasas de gran formato que protagonizaron el accidente de 2001, pero fieles a la misma cita anual con el pueblo.

Hasta hoy

La fórmula estrenada en 2016 se ha mantenido en los años siguientes. En las fiestas de 2024, el programa oficial confirmaba de nuevo el «espectáculo pirotécnico con fuegos artificiales que se lanzarán desde el Ayuntamiento» como broche final del día grande, tras el festival de jotas en la plaza España. Casi cincuenta años después del Toro de Fuego de 1977 y veintitrés después de aquella noche de 2001 que lo cambió todo, Binéfar sigue cerrando sus fiestas con pólvora —solo que ahora, desde el balcón de su propio Ayuntamiento y con la seguridad muy presente en cada detalle del espectáculo.

Si alguien conserva programas de fiestas antiguos donde aparezcan otras piezas pirotécnicas con nombre, fotografías o recuerdos de aquellos años sin fuegos, este blog —que sigue con la serie dedicada a las Fiestas Patronales de Binéfar, la misma en la que ya contamos el origen de los chamizos y las peñas— tiene mucho interés en escucharlo: escríbenos o deja tu comentario.

  Binefar, fuegos artificiales 2024. Dron Peti

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Fuentes

• La Voz de Binéfar, boletín local, números de septiembre de 1977, 1982, 2002, 2004-2010, 2012 y 2013.
• Agricultura (Binéfar), semanario, edición del 15 de septiembre de 1916.
• Un fallo en la carcasa, posible causa del accidente en los fuegos artificiales de Binéfar, Aragón Digital, 17 de septiembre de 2001.
• Cinco heridos al estallar una carcasa de fuegos artificiales en Huesca, ABC, 17 de septiembre de 2001.
• Huesca. Cinco personas resultan heridas en un accidente pirotécnico, Prevention World, 18 de septiembre de 2001.
• Binéfar contará con un espectáculo pirotécnico para clausurar las fiestas patronales, Somos Litera, 8 de septiembre de 2016.
• Las Fiestas de Binéfar cierran edición a ritmo de unos renovados fuegos artificiales, Somos Litera, 19 de septiembre de 2016.
• Las Fiestas de Binéfar de 2024 se vivirán en el centro, El Cruzado, 29 de agosto de 2024.